问：如何是佛法大意?

答：春来草自清。

什么是“春来草自青”呢？就是春天来了，草自然而然的就青。那为什么春天来了草就青了呢？简单的说，就是因为春天的温度、湿度、光照等等条件都适合草在这个时候变青。这是一种自然的规律。

“春来草自青”，与强迫思维有什么关系呢？本是自然而然的事。人心亦不可执着草青与不青，青了便青了，春来便春来，也是自然而然的事。无心无念，无所住心就是这个道理。住心不必住于草，不必住于青，亦不必住于春。

强迫思维的出现同样适合这个春来草自青的道理，就是在你此时此刻的压力状态、疲劳状况、躯体健康状况、紧张状况、人际关系、整个的心境的状态等的情况下，***适合你的强迫思维出现了，所以它就出现了，就像春天来了草青了一样。所以，对此不必惊慌，此时你需要做的就是感知它，经历它，静静的等待它的过去，经历它的同时悠闲的做你该做的事情就行了。

这个“经历”很重要，这个经历是不要反抗，不要分析，而是感受它从我们的头脑中掠过。就像一阵风吹过树叶，树叶哗哗作响之后一切恢复平静。这里的风就相当于强迫思维，树叶的哗哗作响就相当于强迫思维带给我们的焦虑。我们需要做的就是静静的等待这阵风的过去，树叶自然也就不会作响。

很多朋友对强迫思维都有预期性焦虑，就是还没出现强迫思维的时候就先担心起来了。就像风还没有吹来，就先担心风什么时候会吹来。这是有所住心了，心住在可能吹来的风上了。当风吹来的时候，我们也不要把心住在这个风上，就是不问不为。当风吹过，不要纠缠。要有事如******了无痕的心态。

对于强迫思维的来与去，大家不防好好的领悟一下苏东坡的这首《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

下面稍微解释一下苏东坡的这首.这是苏东坡和朋友一起游玩,回来的时候下雨了,而自己的雨具又被别人拿走了,被雨淋了之后写的一首词，首句莫听穿林打叶声 ，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以莫听二字点明外物不足萦怀之意。何妨吟啸且徐行，是前一句的延伸。徐行而又吟啸，是加倍写；何妨二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。竹杖芒鞋轻胜马 ，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以轻胜马的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。一蓑烟雨任平生，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。山头斜照却相迎三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。结拍回首向来萧瑟处，归去 ，也无风雨也无晴。这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中萧瑟二字，意谓风雨之声，与上片穿林打叶声相应和。风雨二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途。纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。

上面是对这首词的一般理解。下面我谈谈它和强迫症治疗之间的关系。第一句的“穿林打叶声”就相当于我们的强迫观念，那么对这些强迫观念应该采取什么态度呢？两个字“莫听”。这不是否认也不是回避，穿林打叶声是真实存在的，我们的强迫观念也是真实存在的，我们对于这些强迫观念需要做的就是不理会，不问，就是莫听。莫听之后，我们该怎么做呢？何妨吟啸且徐行，就是为所当为啊，该做什么就继续做什么啊。“徐行”的“徐”字大家需要好好理解一下。如果不下雨的话，道路也不泥泞，走起路来会快些。现在下雨了，你还想着像没下雨那样走路那是会摔跤的哦，所以下雨了就要慢慢的走的了，就是徐行啊。同样，没有出现强迫观念的时候，我们做事的效率可能会很高，当强迫观念出现的时候，我们的做事效率势必会收到影响，这个时候我们要有何妨徐行的心态，影响就影响一点吧，能做到什么程度就算什么程度吧。这样的态度就对了。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。告诉我们对强迫症不必如此恐惧，要藐视它。我们不能被自己想象的念头所吓倒。所以用了”谁怕”，如果我们能不怕强迫症了，那我们的问题就好了一半了。不怕了，预期性焦虑也就没有了。我们越是怕它，它就越会出来捣乱。我们需要抱着开放的态度来接纳它，既然不怕了那就让暴风雨来的更猛烈些吧!山头斜阳却相迎，说明雨过天晴了，就是说我们的强迫观念已经过去了。过去了就过去了，不必缠绕。回首向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。刚才下雨了吗？下雨了，刚才晴天了吗？晴天了。但，作者却说也无风雨也无晴。对强迫观念也该如此，刚才强迫了吗？强迫了，现在过去了吗？过去了。但这还没有达到也无风雨也无晴的境界。而应该是，刚才没有强迫，现在也没有过去，一切都是都是心念的流动，本没有什么强迫与不强迫之说。也就是无所住心了。只要做到了无所住心，一切强迫也就不存在了。